EL
PODER DEL DINERO EN LA NUEVA SOCIEDAD
Don
Calogero Sedàra es ejemplo de la nueva clase social ascendente y con creciente
poder político en la Italia del Risorgimento. Es un nuevo gran
propietario rural enriquecido mediante la usura y otros negocios turbios, que
sustituye a la antigua nobleza, a la vez que aspira a aliarse con ella y a
mezclarse familiarmente mediante matrimonio. Es objeto del desprecio del príncipe de
Salina, noble con abolengo,
prestigio y orgullo a raudales que se ve desplazado por esta gente sin modales
ni educación, patanes que no consiguen dejar de serlo, aunque inviertan dinero
en ello. Como Angelica Sedàra, que, por mucho que se haya educado en Florencia
y vuelva a Sicilia más refinada, no deja de ser una joven sin modales y sin
clase y con una sensualidad tan evidente y exhibida que la hacen vulgar.
Don
Calogero no tiene escrúpulos, es un proto-mafioso equivalente a nuestros
caciques de la misma época. Unos y otros usan su riqueza y su poder político
para ocupar el espacio que la antigua nobleza estaba perdiendo y emparentar con
ella: unos aportan el dinero y otros el prestigio del título. Son los
intermediarios entre un Estado lejano y débil y una sociedad rural atrasada y
empobrecida. Si hay que votar, se vota y se amaña el resultado. Si hay que
ascender socialmente, se compra un título o un matrimonio con un noble arruinado,
como Tancredi, que cambia de ideas según le conviene para acoplarse en la nueva
sociedad y lo justifica cínicamente mediante la famosa frase: “Si queremos
que todo siga igual, es necesario que todo cambie”.
En
España, el caciquismo, integrado en el sistema y con apoyo de las autoridades y
las fuerzas de orden, se diluyó lentamente cuando se produjo la evolución del
régimen hacia la democracia, aunque el poder e influencia de aquellas familias
todavía pueda rastrearse. En Sicilia parece que ni siquiera se diluyó.
M Luisa Castillo
